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譚嗣同臨刑時慘叫，大刀王五斬譚嗣同是真的嗎？

慘叫是真的，譚嗣同也是普通人，對疼痛的忍耐也是有限的。據說當時因慈禧十分痛恨維新派，特意下令用鈍刀斬首，以至于譚嗣同苦苦煎熬了數十刀后才人頭落地，能不慘叫嗎？

1898年9月21日，慈禧太后發動政變，連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同聽到政變消息后并不恐慌，甚至置自己的安危于不顧，多方活動，籌謀營救光緒帝。但政變太突然，措手不及，計劃均以失敗告終。

在這種情況下，他沒有像有些人一樣一走了之，反而決心以死來殉變法事業，用自己的犧牲去向封建頑固勢力作最后一次反抗。他對所有勸他離開的人說：“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！?/p>

譚嗣同于1898年9月28日在北京宣武門外的菜市口刑場英勇就義，年僅33歲。同時犧牲的維新人士還有并稱“戊戌六君子”的林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁六人。

王五，京師武林名俠。因他刀法純熟，德義高尚，故人人尊稱他為“大刀王。王五一生行俠仗義，支持維新，靖赴國難，是當時人人稱頌的一代豪俠。

譚嗣同仰慕那些鋤強濟弱的草莽英雄，對王五非常敬佩，譚嗣同和王五最初的關系是師徒，譚跟著王五學習武藝刀劍之法，后來相互欣賞的兩個人成為生死不渝的摯友。

手刃譚嗣同的劊子手并不是王五，譚嗣同被抓以后，王五心急如焚，買通獄吏，多方打探消息，還廣泛聯絡武林俠義志士，密謀救譚，被譚嗣同堅決拒絕了。行刑的時候王五就在法場外圍，他是來營救譚嗣同的，只不過到最后也沒有找到機會力劫法場，只能眼睜睜看著自己的好友被殺。后來是王五冒著生命危險為譚嗣同收尸,又想方設法把譚嗣同的棺木送往瀏陽安葬。

譚嗣同臨刑之前，妻子抱著他說：我們還沒有一個孩子呢，譚嗣同平靜的推開妻子，輕輕的說：“我們的孩子如果生下來，他們看不到這個世界上的光明，那還不如不過來?！?

不知道是誰造的謠，譚嗣同如果怕死，他早就和鐵骨錚錚的康有為一樣跑路了。

31898年9月21日，慈禧連發諭旨，捉拿維新派。譚嗣同決定用自己的血喚醒國人。

他對勸他離開的人說:

1898年(光緒二十四年)9月28日，譚嗣同與林旭、楊深秀、劉光第、楊銳、康廣仁，一起在北京遇害。

十六個大字，從容就義。

王五一直是譚嗣同的好友，在譚嗣同被捕后一直謀劃營救，他怎么可能去當殺死譚嗣同的劊子手？

王五與譚嗣同的交往源于1875年,那年經名拳師胡致廷介紹，王五收譚嗣同為徒。

　　 據譚嗣同寫的《吳鐵樵傳》中記載，他和王五志同道合，王五非常支持他的變法，并打算去關外放牧,用所得的收入資助變法事業。

　　 王五常對譚嗣同說:“維新變法是富國強民之路,也是王五所愿,能與復生同道、同志乃王五之福分?！?　 在變法期間，王五承包照顧譚嗣同的衣食住行,同時也負責保護譚嗣同的安全。

題主能提出這樣的問題，顯然是對大刀王五與譚嗣同之間的關系不甚了解。譚嗣同與大刀王五亦師亦友，交往甚密，譚嗣同在臨刑時，由于行刑地點的改變，導致大刀王五都沒有送好友譚嗣同最后一程。

譚嗣同不僅是資產階級改良派的代表人物，同時也是一位行俠仗義的俠士。革命派一向對主張改良的人士頗有成見，但對譚嗣同卻稱贊其為“大豪俠”。

譚嗣同十二歲便師從通臂猿胡七，練習太極拳、形意拳和雙刀等武藝。后來，師傅胡七又給譚嗣同引見了俠士大刀王五，王五也曾教授他單刀武藝。譚嗣同與大刀王五的友誼是人盡皆知的，兩人達到了每日必見的程度。

大刀王五，原名王正誼，師從大鏢師雙刀李鳳崗，因在師門排行第五且刀法純熟，故江湖人稱“大刀王五”。王五以保鏢為生，他為人慷慨大度，好行俠仗義。譚嗣同很敬佩其為人，遂拜為知己，并學其刀法。

1897年，戊戌變法開始，譚嗣同被任命為軍機章京，參與維新變法。但變法遭到以慈禧為代表的保守派勢力的反對，他們密謀發動政變。光緒讓康有為等人設法挽救形勢，譚嗣同便秘密拜見北洋新軍首領袁世凱。

袁世凱表面答應幫助維新派，背地里卻向慈禧告密。慈禧派兵軟禁了光緒，宣布自己垂簾聽政。政變發生后，康有為、梁啟超等人逃向國外，譚嗣同卻不肯走，他與王五等人四處活動，想用流血來救出光緒皇帝。

王五力勸譚嗣同逃離京城，但被譚嗣同謝絕了。譚嗣同說：“各國變法，無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始！”他下定死的決心，以期喚醒后來有志圖強的人。

關于“戊戌六君子”譚嗣同被斬首時慘叫，這與一般的英雄人物慷慨赴死，英勇就義的形象貌似不匹配，好像有黑化英雄的嫌疑。這到底是怎么一回事兒呢，此種說法到底有幾分可信度？原來這是來自于慈禧的一條惡毒詔令，所導致的。

其實，當初慈禧發動政變，捉拿維新派的時候，他完全是有機會一走了之的。但是，他沒有，他決定以死來徇自己的變法事業，向頑固的封建勢力堅決斗爭。留下了“各國變法無不從流血而成，今日中國未聞有因變法而流血者，此國之所以不昌也。有之，請自嗣同始?！钡慕^唱。在行刑的時候慈禧特意的下令用鈍刀斬首，以發泄自己的雌威，行刑收連砍多刀，砍的譚嗣同鮮血淋漓的，才是譚嗣同的頭顱落地。

說大刀王五斬譚嗣同，完全是無稽之談。王五是清末時期俠義的武林高手，俠肝義膽的王五與變法強國的譚嗣同兄弟相稱，二人的情誼很是深厚的。在變法期間，維新黨人受到了頑固派的極大阻擾，王五自愿的擔負著譚嗣同的衣食住行和保衛工作。被捕后也是積極奔走，多方的搭救，但是此時的譚嗣同已下定了赴死的決心，拒絕了王五的搭救。

等到戊戌六君子就義之后，王五悲痛欲絕，組織義士多次對滿清官吏了鷹犬走狗進行刺殺活動。義和團運動爆發之后，率領眾弟子積極參與，堅持與滿清作斗爭。最后在清廷和洋人的勾結之下，被槍殺于北京前門，頭顱被懸掛于城門之上，無法入殮。

這兩個傳說都是杜撰的，譚嗣同是一位視死如歸的英雄，大刀王五是我國武術界著名的民族英雄。

譚嗣同和大刀王五都是光明磊落的英雄人物，譚嗣同在臨刑前視死如歸，大刀王五是民間武術家，不是專門的劊子手。斬首是清朝時期最常用的一種死刑，劊子手都是經過專門訓練的人，他們的刀法十分精湛，只需要一刀就能將受刑者的頭砍下來，受刑者根本不可能來得及喊叫。

網上傳聞慈禧太后在殺害譚嗣同的時候讓劊子手用鈍刀，這種說法根本沒有歷史依據。

在維新變法前期，慈禧太后并沒有公開反對變法，很多官宦子弟都加入到了維新變法的陣營中。譚嗣同的父親是清朝的正一品大員官至湖廣總督，在《馬關條約》簽訂后，譚嗣同就開始主張維新變法。

在1897年的時候，譚嗣同依靠著父親在南方的影響力，在湖南等地創辦新式學堂，并且宣傳新法。維新變法開始后，譚嗣同被光緒帝任命為四品軍機章京，在京城內輔佐光緒皇帝進行變法。

慈禧太后發動政變之后，維新派紛紛外逃，唯獨譚嗣同不肯離開。譚嗣同想要勸說袁世凱救光緒皇帝，卻被袁世凱出賣，在大勢已去的情況下，譚嗣同仍然沒有打算離開。

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